05從八識觀點看『我是誰』(3.2周哈里窗2我想為怎樣的未來我)

本節大意:從『八識』的觀點來看看我是誰，第一『表層』是六識六塵，第二『深層』是分別執著，第三『根層』是業力種性，學習『轉識成智』把煩惱轉化成菩提，身心平衡才能健康愉快過人生。

現在我們從『八識』的觀點來看看我是誰。如果有接觸佛教的宗教信仰，大概知道什麼叫『八識』，『八識』指人有八個意識。

第一層是『表層』六識六塵

眼耳鼻舌身是我們剛剛講的身體五官，可以接觸外面的世界，眼睛看得到、耳朵聽得到，鼻子聞得到香臭，嘴巴能夠吃到美味或者不好吃的食物，身體皮膚可以感受冷熱痛，這都是覺受感受。

表層還包含另一個『意』，有分別心意識的『意』，這是我們講的一般意識，就是感受到東西好吃的話，會開心喜悅，佛教所謂的滾滾紅塵，透視宇宙真相便能夠轉化成『妙觀察智』即『轉識成智』，因為身體五官感受到的，如果有分別心的話，就會對這個世間種種愛恨情仇而產生諸多煩惱。

因為我們有眼耳鼻舌身這六識，去接觸到外界的六塵，感受到好跟不好，愛與不愛，要與不要等等分別，愛就想取得佔有，討厭就想遠離擺脫，不如意事十常八九，這就會產生執著起煩惱心了。

如果你能感受它的存在，但一切隨緣，並沒有把它放在心上，不去執著，能放下就能產生『妙觀察智』而煩惱不生。

第二層是『深層』分別執著

深層是第六識跟第七意識，第六識是眼耳鼻舌身意的『意』 ，這是有分別心的『意識』，加上第七意識帶有執著的『意根』稱為『莫那識』，莫那識深深的潛藏在我們的心裡面，一般覺察不到的，而一般意識在表層與深層之間，部分是可以覺察到的。

表層的一般『意識』(第六識)，像外界刺激反應的情緒啦直覺等可以覺察到，而在潛意識裡面的『意根』(第七識)是覺察不到的，但是在潛意識裡面有一些情緒，心理突然生起無明的，就會覺得心煩氣躁，不知何故就心情很不好。

這就是在潛意識裡面自己無法理解或為什麼，突然有這種不快的感覺，沒有人事物招惹我，但就莫名其妙的很不高興，在潛意識裡面的無明煩惱，如果緣起緣滅、放下執著，轉化為『平等性智』，那就沒有分別心的煩惱了，因為『煩惱即菩提』。

第三層是『根層』業力種性

根層是第三個我，佛法的第八意識就是『阿賴耶識』，在佛家講的是累生累劫帶來的善惡業力總匯。像是電腦的data，叫做知識庫或資料庫，也是資訊時代的『大數據』，這個大data在我們生生世世阿曾其劫以來，就一直持續累積而來的，它會隨緣而生萬法。

它透過你的生滅流轉把意識帶過來，從表層身體感官不斷的接觸與感受外界六塵，不斷的復刻在深層你的情緒，深藏在裡面而沒有平衡它，你還是把它放在心裡，所以有一些人事物會一直往深處的地方埋藏，變成了潛意識，甚至變成了一顆顆小種子，藏在阿賴耶識，阿賴耶就會生生世世的跟著你走，而形成一個獨一無二的你。

05-2『轉識成智』把煩惱轉化成菩提，

每個人所有的人生的經歷，都會儲存在阿賴耶識，也會從阿賴耶反饋而產生出來，它就是一顆種子，一顆煩惱也是菩提的種子，如果我們能夠放下貪嗔癡，或者妄想分別執著，這一些煩惱本來都存放在阿賴耶識裡面的，只要遇到一個因緣，因緣成熟了，這顆種子自然而然就會發芽，甚至業力爆發出來。

這一生受阿賴耶善惡業力的牽引，很多不順遂的逆境，或者幸運的順境，這些都是在生生世世所累積在阿賴耶識裡面的東西，如果能『轉識成智』把煩惱轉化成菩提，阿賴耶就會變成『大圓鏡智』而達到明心見性，了脫生死，即生成佛。

不過我們今天不探討佛法，而是以佛法八識觀點來談我是誰，從身體感官很容易感受到這個就是我，一般人會在表層的的身體感官認為是我。

05-3身心處於平衡狀態才能健康愉快過一生

接下來第二層的深層就是心理狀況，我的心情、我的想法、感受、我的價值觀、人生觀，這樣是一般意識的覺知慢慢內化到潛意識了，有一個我在心理狀態或內心的情緒感受，很多人會發現這是第二個我。

當一個人的身體跟心理表裡不一而產生不平衡，身心失衡的情況下，身體就會有產生種種疾病，如果身體與心理處於表裡如一達到平衡狀態，心安理得、知足常樂，那麼身體就慢慢得到健康愉快。

如果心理常常有一些想不開或煩惱的事，那麼它就會反應到身體，身體就會產生一些病變出來，這在中醫西醫或心理學已經有探討研究的很多文獻資料，也不是我們今天的話題，所以身跟心是兩個我，身心平衡是一個健康的指標。

[短片] 05從八識觀點看『我是誰』

05從八識觀點看『我是誰』(3.2周哈里窗2我想為怎樣的未來我)