05五蘊是甚麼呢? (3.2何謂『五蘊』–色受想行識)
本節大意: 第一蘊叫『色蘊』三界五行物質體之六塵，第二蘊叫『受蘊』外境的色身香味觸法,直接給你的感覺，第三蘊叫『想蘊』觀念,理念,想法, 心裡感受辨別分析研判，第四蘊叫『行蘊』大腦思維作用持續轉變的活動，如夢境或禪定，第五蘊叫『識蘊』第一到五識妄想.六識分別.七識我執.八識業力倉庫。
不曉得大家有沒有看過《心經》? 對,很多人都看過《心經》, 甚至會背,而且會倒背如流,『觀自在菩薩,行深波羅波羅蜜多, 照見五蘊皆空,度一切苦厄。』這是《心經》裡面的第一句話, 也是觀音法門的話。
第一蘊叫『色蘊』三界五行物質體之六塵
簡單講一下它的概念就好, 五蘊分別是『色受想行識』，這跟我們的事業經營有很重大關係。在這個五蘊裡面,第一蘊叫『色蘊』, 色蘊』是什麼呢?可說是我們的色身,也指自然界有形的所有物質體,眼睛可以看得到顏色與物體, 鼻子可以聞得到香跟臭, 耳朵可以聽到聲音,舌頭品嚐味道，皮膚可觸摸物體形狀溫度濕度等，我們用六根來接觸『色身香味觸法』這六塵。
色亦是宇宙自然的三界五行 『金木水火土』,山川河流、江河大地，景觀地景，花草樹木，蟲魚鳥獸等動植物與礦物，這些物質體看得到的,或者我們的身體叫色身, 有四大組合『地水火風』, 用這個四大組合色身，色身有六根『眼耳鼻舌身意』,來接觸對接到外界的六塵『色身香味觸法』。
第二蘊叫『受蘊』外境的色身香味觸法,直接給你的感覺
我們看得到的, 接觸得到的,聞得到的, 聽得到的這一些覺受都是屬於色蘊的範圍,再來接觸到了之後,會有什麼感受呢?有什麼感覺? 用手去摸東西,三角形的 這是冰冰冷冷, 熱的溫的,大的小的，硬的軟的等這是『受蘊』的作用。外境的色身香味觸法,直接給你的感覺。看到這朵紅色的花, 你可以判斷出這是紅的顏色, 外境的六塵緣影可以讓你有感受。
今天看到一道美食佳餚, 哇, 色香味俱全, 就很想吃吃看, 對不對?聞得到這盤菜的香味,看得到這個顏色很漂亮,這就是『受蘊』的作用, 『受蘊』也有苦樂憂喜捨,色身也有感受到苦,感受到快樂, 憂傷, 喜悅等，這些都可以感受到, 因為外界有形的物質或者環境, 讓身心有所感受。
第三蘊叫『想蘊』觀念,理念,想法, 心裡感受辨別分析研判
透過身體的六根（眼耳鼻舌身意）的感受，而有了各種不同的想法, 有人看到這朵花是紅色, 有些人想說：「哇, 這朵花好鮮豔, 好漂亮喔！」心情就感覺到很愉悅, 心裡有感受就會開始去辨別, 去分析,去判斷,心裡就有了感受想法。也有人看到這朵紅色的花,一樣可以分辨這是紅色花, 但是他覺得這朵玫瑰花有刺, 會刺傷人, 這好可怕, 心裡的感受跟剛剛開心的不一樣。
所以,同樣的東西, 色身同樣的接觸到這個直覺, 但是每個人的想法可能不一樣, 每個人的觀念,理念,想法, 心裡的感受是不見得完全相同的。就像同樣的夕陽,眼睛看到夕陽的顏色也是一樣,太陽快落下山了, 完全同樣的夕陽,眼睛同樣看得到, 但是每一個人所想的、內心所感受的, 可能是完全不一樣的。
有人想到的是『只是近黃昏』,抱持著比較消極的人生觀, 就覺得好像一天就快過去了,有點惋惜悲傷；也有人看到夕陽開心的說：「哇, 夕陽漂亮的五顏六色, 人生真美好阿！」, 想到『夕陽無限好』這麼漂亮的景色, 心情瞬時開朗了起來。這兩個人遇見相同的夕陽景色，心情感受卻是截然不同的。
第四蘊叫『行蘊』大腦思維作用持續轉變的活動，如夢境或禪定
接下來第四個蘊是『行蘊』, 這個『行蘊』是大腦思維轉變的活動, 大腦裡面所想的,會結合人自己的『意識』，心理雖然有感受, 但是大腦的思維持續在變化的,為什麼呢,今天看到是『只是近黃昏』,有可能是今天心情不太好, 所以感覺到太陽要下山了, 好像是人生也快五六十歲了, 像是夕陽快落山快沒有了,但是隔天也許心情很好,賺了一些錢,或者說小孩子回來很高興,所以看到夕陽就說：『夕陽無限好』夕陽還是很棒的, 人生還是很美好。同一個人在不同時空看到相同的景色，心情卻可能是不一樣的，這是大腦思維的活動, 它是持續在轉變，不斷在變化的。
另外像夢境, 我們睡覺做夢,雖然我們六根不起作用，眼睛沒有在看東西, 耳朵沒有在聽聲音, 也沒有在吃好吃的東西, 鼻子也沒有在聞味道了, 睡覺的時候做那個夢境,一樣有大腦的思維活動, 哇, 夢境做得跟真的一樣,碰到鬼怪也會害怕奔逃，遇到難過的事也會傷心落淚，有人罵你也會生氣爆怒等等，色身的六根並沒有接觸到外界六塵，但受想行等蘊照樣起作用。
還有修行人的禪定, 坐禪時 進入一禪, 二禪, 三禪等的境界,雖然他整個身體已經沒有什麼感覺, 但是他的『行蘊』一樣有很多的覺受, 可以安穩、安定、心安心定、美妙美好、溫暖舒服等覺受，這種『行蘊』是念頭不斷在做轉變的，這時的『行蘊』並沒有色身的六根接觸外境的六塵所引起的覺受。
第五蘊叫『識蘊』第一到五識妄想.六識分別.七識我執.八識業力倉庫
這個『識蘊』，上一次有講過, 小乘佛教分為『六識』, 大乘佛教則分為『八識』, 這裡的識是『意識』, 潛意識, 深意識,因為我們看到外境的感受, 看到紅色的, 聞到香的,
聽到聲音, 內心有一種感覺, 大腦會開始活動, 分辨分析判別等開始想, 開始有一些不同的感受出來, 因為有『意識』的作用, 才有這些前面的受想行等作用。
『第一識』到『第五識』,它是一種妄想, 就是它所看到的, 其實都是一個幻境, 像是現在去想以前的事情, 過眼雲煙好像夢一樣, 如鏡中花、水中月，都好像幻相不真實的存在。『第六識』會分別這個是好的, 是壞的, 別人對我好, 我覺得他是好人, 他人對我不好, 我覺得他是壞蛋。
『第七識』是我執的作用,累生累世以來我覺得這樣子就是這樣, 很多人會說：「你怎麼說講不通，不會改變, 很固執的。」怎麼勸說, 他就是堅持那樣的想法, 腦袋孔固力堅持己見不想改變, 只能按照原來的人生劇本繼續走下去，這是『第七識』的作用。
『第八識』是深藏累生累劫的『意識倉庫』, 亦即深藏在根層的『業力種子』, 為什麼人家好心勸說他的問題, 或者好心指出一條明路, 但是他還是很執著減持要走原來的路,就是在『第八識』的業力種子被『第七識』提取出來而起作用, 他沒辦法去改變, 這都是累世累劫的業力而造成現在的結果。
老師在跟你們談這些概念，目的是如果要改變人生的劇本, 就必須去改變原本的想法, 改變根深蒂固的負面觀念, 才有辦法改變行為, 改變行為之後,習慣跟著改變了, 變成成功的習慣, 那麼習慣就會自然, 自然形成性格，而性格就會導向成功之路, 這些都是一連串的,環環相扣的作用也是『心理學行為模式』的主要論點。
[短片] 05甚麼是五蘊–色受想行識
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